‘今古文之争’乃是两汉四百年来有关儒学正统的儒家内部争斗，其世俗化之后的表现便是，学‘今文’的儒士试图让‘今文’占据正统位置来保证自己的仕途更加顺畅，而‘古文’儒士也希望‘古文’的正统地位得到承认来使得自己官运亨通，毕竟两派学士都是寒窗十年的苦逼，大家都不想最后去考试的时候官方对你说，‘对不起，你所学科目不在考试范围之内’，那还玩个球啊！读书读书，不就是为了当官发财，兼并良田，扬名立万吗？哦不，说错了，是为生民立命，为万世开太平，嗯，这种儒士也确实是存在且让人钦佩的。

然则，杯水车薪，决定士族仕途命运的‘正统之争’最后不可避免的成为统治阶级争权夺利的一件工具，西汉末年，王莽为了使自己的篡位更加合理化，大力支持古文经，也因此，那些先秦两周的古文字帛简一时成了儒学最主流的‘正统’学问。

东汉，‘今古文’的争斗还在继续，至末年时却趋向于融合，于是曾经被王莽大力扶植过的‘古文派’自然会投桃报李，对‘王莽改制’其中的一部分有道理的地方加以阐述和支持，使得社会上对‘王莽改制’的舆论有所改观，这种改观虽然还没摆到明面上，但此时中原汉政权已经灭亡，那么‘王莽篡汉’的事件也就没那么多忌讳可言了，毕竟，人家曹丕不也是‘篡汉’，总得有效法的先人嘛。

‘王莽改制’被世人重新提及，世家大族纷纷侧目这位两百年前锐意改革的名门精英，同时跃跃欲试，此时，陈群的‘九品中正制’实际上已经大刀阔斧的在中原展开，而这个时候的蜀汉和东吴，其所采用的制度还与两汉一般无二，甚至于蜀汉的政治体系完全就是照搬西汉的政治体系。

此时此刻，端坐在江州行宫中的刘备与陆逊都提及‘王莽改制’，这自然表现出两位枭雄对自家政体皆有锐意改革的志向，而他们改革的意志和趋向如此一致’，自然不可能是因为‘王莽改制’在社会上的舆论议情有所好转的缘故。

陆逊打断刘备的话，说刘备‘直到那一天才成为真正的刘皇叔’，显然是说刘备汉室宗亲的身份是在徐州兵败后的来到许都，与汉献帝见面之后才被正式传承的。这个被官方认同的宗亲身份固然为今后刘备的事业生涯带来许多惠利，然则在这之后不久，他便趁‘袁术北上事件’仓皇出逃徐州，在他离开许都后的不久，以国舅爷董承为首的‘衣带诏之案’便旋踵爆发，许都宫廷陷入一片戮杀的恐慌，曹操大索章宫，其搜寻的东西，又似乎不仅仅是董贵人这般简单，他其后以狠辣手段杖杀董贵人，则就显得有点欲盖弥彰的味道在里面了。

时至今日，当年在那处许都深宫中，举步维艰的傀儡帝王与刘备的对话世上仅余一人可知，刘备不说，陆逊也自无从所得，但他唯一可以肯定的是，正是汉献帝与刘备的那一番话，让的刘备得知了些汉室的宫闱秘辛，也因此开始探寻百年前‘王莽改制’中不为人知的秘密。

这段秘密同他在陈到处听到的究竟是否是同一段秘密，如果是同一段秘密又是否会在细节上有所出入，皇室宫闱又是因何种原因传入到了民间，而他陆逊为何对曾拜陈到为师的这段往事只字不提，等等等等。

这些都成为江州城已经剑拔弩张的形势下汹涌不平的暗流，在陆逊与刘备对峙的这一刻起，骤然爆发的明面上来。

当然刘备似乎在这之前已经说的很清楚了。

这是一段关于钥匙的故事呀。