“对啊，文宽夫光替咱们的人说了道理，却没有想到那些土人，只做了一半而已！他的东西，还没发自圆其说！”

宋祁和冯京一起问道：“计将安出？”

宋庠没有直接给出答案，而是一扭头，去翻找东西，半天，他找出了一份王府的邸报。自从宋庠给马涛主持婚礼，他的人缘好了不少，消息灵通，有什么动静，他都一清二楚。

在这份邸报当中，就有记载西域一些部落的情况。

其中有买卖人口，有人被从小掠去，阉割，切掉舌头，训练成只会战斗的马木留克，有的被抓走，从小学习歌舞，一辈子都是别人的玩具，还有的族群，天生柔弱，被当成了食物，每逢灾荒，都回去捕食他们……千百怪，看得人不寒而栗。

等宋祁和冯京浏览之后，宋庠悲愤道：“你们看到了什么？”

“大千世界，无不有！”宋祁道。

“修罗地狱，人命卑贱。”这是冯京的话。

宋庠突然厉声道：“老夫看到了野蛮，暴虐，残忍，罪恶……我汉家儿郎，岂能着实不理，我们开拓西域，开拓更远的土地，是为了给他们送去文明开化，送去圣贤教诲，让他们从蒙昧之中走出来；这就是我们开拓异域的真谛啊……”

宋祁和冯京发誓，在这一刻，宋庠是光芒万丈的，老相公彻底悟道了，他成了圣贤！

抢在文彦博之前悟道了！

军政大权是王宁安的，民政大权是文彦博的，至于人的思想和教育，你文宽夫别想插手，那是我宋公序的！

宋庠的领悟真的这么重要吗？

其实仔细想想，文彦博提到要推崇管仲，彻底推翻孔孟之道，但是他也没有真正做到，他只是引入了新的利益观，替大家追逐财富做了辩解。

但是在道义上，你去抢劫别人，霸占财富，在管仲那里也得不到真正的安慰。

宋庠这一次，别出心裁，提出了两个在后世很常见的观念，那就是文明与野蛮，落后与进步！

有了这两个观念之后，思路一下子打开了，简直就像是孔孟发现了仁政和王道一样，哪怕再极端的人，也只能说仁政是虚妄的，有时候需要王道和霸道一起用，但是……你绝对没法否认这两个概念。

既然否认不了，儒家的观念，就根深蒂固。

而从仁政和王道来看，去抢掠财富，巴掌土地，攫取利益，怎么都是不对的……

可是当新的概念出现，一下子就不一样了！

我们是文明，是进步的，你们是野蛮的，是落后的，所有我们去征服，去抢夺，是天经地义，你们落后，只能被动接受，而且还要对我们带来的文明开化俯首称臣，卑躬屈膝……看到这里，是不是很熟悉？

后世某国就被扣上了“闭关锁国，不思进取”的帽子，这当然是事实，没有人会否认，可闭关锁国真的那么罪恶滔天吗？人家只是折腾自己，凭什么就应该挨揍啊？凭什么就可以把尊严踩在脚下，八个国家瓜分京城，逼着每个人赔偿一两银子？

闭关锁国，在性质上，至少比奴隶贸易，血腥掠夺，火烧圆明园，来得文明多了吧？

到底谁更野蛮，谁更无耻，还不一目了然吗？

当然了，满清肯定是错的，不必做任何辩护。

但同样犯罪，罪行也有轻重之分吧？都是坏蛋，也要分个大坏蛋和小坏蛋吧？

所以憎恶满清没问题，如果因此就忽略了更可耻的强盗，那就太糊涂了。可偏偏就有那么一群愚蠢的文人，相信了强盗编织的谎言。

甚至替强盗宣传，说什么是因为巴夏礼事件，才导致圆明园大火，是因为义和团愚蠢，才招来了八国联军，甚至说敦煌的文物宝贝，即便不被抢走，也没有能力保护研究，他想去拦住强盗的车队，决胜负于城下，却只能大哭一场，空怀余恨！

还有人拜倒在地，盛赞庚子赔款带来的新式教育，恨不得去舔洋大人的臭脚，做一条摇尾乞怜的哈巴狗！

做人做到了这份上，也就无话可说了……

人为刀俎我为鱼肉！

面对着强盗，没有巴夏礼，也有其他的借口，没有义和团，或许连反抗的人都没有，那才是真正的死呢！

我家的东西，祖宗留给我的宝贝，我就算没本事研究，没能力保护，但那也是我的，凭什么东西被抢走了，我还不该恨强盗？

至于所谓的新式教育，那就更可笑了，一个强盗原来说要抢走一百块钱，但是因为他们控制了海关，结果抢走了二百块，然后他们告诉你，不要声张，我把多抢的一百块还给你，但是因为你不会花，所以我用这笔钱，帮你建一所学校。

而这所学校呢，要接受我的教育思想，要让学生对强盗心怀感激，是强盗带给了他们文明开化，让他们与众不同，所以强盗跑来杀戮抢掠，都是应该的，是你们自己无能，怪不得别人……

荒唐不？

可事实就是如此！

而且还有一大批自视甚高的文人，全盘相信了这些……或许这就是思想的力量吧！

咱们伟大的宋相公，就要进行一场这样的工程……他要告诉那些出去开拓的人，你们是去传播文明，带去进步……什么时候，那些土人也接受了他们是落后的，愚昧的，应该被打醒的，或许这个世界就都是大宋的了！