历史上，庙号世宗的皇帝，比较著名的有：汉世宗刘彻、晋世宗司马师、后周世宗柴荣、明世宗朱厚熜、清世宗爱新觉罗胤禛等。

王溥张嘴就想反驳，只可惜，符太后根本就不想听他的道理，摆着手断然做出了决定，“就依范相公所言。”

得了，符太后都已经表了态，王溥还有什么可说的呢？

至此，柴荣的庙号，正式定为世宗，谥号为极为美誉的一个“文”字。

从此以后，一般臣子们对柴荣的正式称呼，必须是：我世宗文皇帝。

当然了，朝廷的重臣，尤其是政事堂的相公们，有资格简称两个字：先帝。

封建规矩大于天，在科举的时候，大周的贡生们在提及柴荣时的用语，也必须是三抬。如果只有两抬，比如说，世宗文皇帝，嘿嘿，等着该考生的，就只能是黜落的悲剧命运了。

庙号和谥号，都拍了板之后，接下来，就轮到了陵寝的大问题。

本周太祖郭威临终前，钦定皇陵于新郑北郊的郭店，正式名称为嵩陵。

柴荣的陵寝命名，范质没敢独断，特意征询了符太后的意思。

符太后仔细的想了想，有些迟疑的说：“不如就叫庆陵吧？”她虽然读过一些书，识得不少字，毕竟学问粗浅，担心出丑露乖，丢了面子。

没等范质说话，魏仁浦突然插话说：“先帝有大恩于天下臣民，无论是官绅还是庶民，皆须牢记先帝的恩德。”居然是在大拍符太后的马屁。

李中易有些好的看着魏仁浦，这位政事内有名的好好相公，肯定有所图吧？

魏仁浦主动站出来，支持符太后的意见，哪怕是范质，也不可能再出言反对。

于是，柴荣的陵寝，就这么定了，叫作“庆陵”。

涉及到国丧的大事，一件接着一件的议定，就连李筠都被符太后问过意见，惟独，李中易一直被晾在一旁，坐着很冷的冷板凳。

李中易心里非常有数，符太后原本就看他不顺眼，再加上，他现在又是柴玉娘的准老公，恶感叠着恶感，态度怎么可能好呢？

当然了，李中易对于符太后的冷落，一点都不在意。

柴玉娘，那也是京城四姝之一，众所周知的大美人儿，又是柴荣亲口许的婚，嘿嘿，这朵鲜花，李相公算是摘定了。

更重要的是，柴玉娘还是小皇帝的嫡亲姑母，私下里，柴宗训倒要唤李中易一声姑父。

师傅与弟子，姑父与侄儿，宰相与皇帝，有这三重关系发挥作用，李中易将来主掌朝政的时候，凭空多了几柄坚不可摧的“利器”。

名分这玩意，平时可能不打紧，到了关键的时刻，就会发挥出令人难以想象的巨大作用。

举个比较贴切的例子：男人在外面养三儿，平日固然可以对她千宠万爱，但是，真正带出去见人的却只能是正牌子老婆。

如今，朝臣里边，很多读书人都喜欢认死理，讲究所谓名分。

到时候，这种说不清楚，看不明白的情绪，自然会给李中易增添不小的助力。

一般人家死了嫡亲的长辈，讲究个守孝三年，只是，皇家不同，正式的孝期定为三个月。

正式发丧的日子，经过礼部的讲解，皆有固定之成规，定于七七四十九天之后，由满朝文武一起，送入庆陵落葬。

按照伴死如伴生的逻辑，柴荣生前所有用过的物品，都必须带入陵寝，这个是符太后特意加上去的要求。

本朝太祖郭威崩后，嵩陵的布置非但没有丝毫的奢华之气，反而显得异常之寒酸。

石兽，没有；巍峨的宫殿，没有；富丽堂皇的装饰，同样也没有。

李中易虽然没有恭逢其事，却也是打心眼里尊敬郭威，怎么说呢，勤俭持国的皇帝，值得尊重。

至于柴荣的陵寝，其实也挺寒酸的，他自从登基之后，一直没有大建陵寝，打定了主意，积蓄国力民力，一统华夏。

只可惜，一代雄主，壮志未酬身先死，带着浓浓的不甘，去了西天极乐世界。

一整天的折腾下来，李中易从宫里出来，登车回家的时候，两腿竟然有些不得力的感觉。

举城带孝，家家户户都有哭声，坐在车里的李中易，轻轻的放下手里的车帘，仰面朝天，长吁了口气，一直压得他有些艰苦的那座大山，终于被老天搬走了！

赵老二，你打算何时动手呢，这的确是个值得深思的问题！(未完待续)