阿难陀尊者（？～公元前463），又称阿难，意为“欢喜、庆喜、无染”，释迦牟尼佛十大弟子之一，以多闻、善记第一著称。阿难陀乃佛陀之堂弟，斛饭王之子，生于迦毗罗卫城（今尼泊尔西南境，与印度交界处）。阿难陀童年入道，释种七王子出家中年龄最小。阿难陀生就容貌端正，身光明镜，面如满月，眼如莲花，屡遭妇女诱惑，然志操固稳，终保梵行。阿难陀为佛陀之常随弟子，跟随佛陀二十余年，对于佛陀之说法多能朗朗记诵。佛陀生前未能开悟，受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。对于经法之传持，功绩极大。

圣母磨耶夫人之妹憍昙弥，乃佛陀之养母，见释迦族中王子跋提、阿那律、阿难陀、难陀等皈依佛门，夫君净饭王已崩，故要求佛陀允许在僧团中如法出家。憍昙弥三次请求皆遭拒。憍昙弥聚集五百名志同道合释种女众，落发、赤脚，离开迦毘罗卫国，往毘舍离追赶佛陀。佛祖涅盘后，大迦叶尊者成为“初祖”大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。

卷之005 优波离

优波离尊者，又作优婆离、邬波离、忧波利。意译为近执、近取，古印度迦毗罗卫国人，出身首陀罗种，释迦牟尼佛十大弟子之一，以持律第一著称。

优波离出身于首陀罗族贱族，首陀罗又译为旃荼罗和一生族，是指印度种姓之一，地位最低。此种姓人是伺候用餐、做饭之高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。生为首陀罗种族，在古印度是被认做“初生”之人，受社会之歧视，犹如一堆粪土。种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的，而入佛教就不存在种姓差别了。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离做为宫廷理发师

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随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。在优波离出家的当夏，僧团内举行安居，优波离因精进修道而开悟，故此，优波离成为教团中上首。优波离证悟以后，行为拘谨，严格遵守佛陀所制定戒条。僧团里，依法修行证果的人居多，但犯戒者也不少。如比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆颇、偷兰难陀常犯戒律，佛陀总以优波离持戒为比丘模范！

卷之006 阿那律

阿那律尊者，又称阿尼律陀、阿尼卢陀、阿楼驮、阿难律、阿那律、阿楼陀。意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。释迦牟尼佛十大弟子之一，五百罗汉之二，以天眼第一著称。阿那律古印度迦毗罗卫城之释氏，佛陀之从弟，甘露饭王之子。

阿那律生就聪明敏捷，天真活泼，对于音乐、技艺、有极高之天赋。进入弱冠的阿那律，更是堂堂仪表，时佛陀成道，回乡迦毗罗卫城说法教化，佛陀之感化使很多王族人等皆皈依佛陀，落发出家。阿那律毅然断其俗根，随佛陀出家。阿那律心坚意定，美色当前，坐怀不乱。善根深厚的阿那律，不因五欲之乐而快，当闻佛陀开示后，毅然离俗，出家修行。

一次佛陀在讲经之时阿那律不自觉地打起瞌睡而被佛陀训诫。阿那律十分忏悔，大惭愧心，誓愿从此精进用功，再不合眼，几天后近乎失明，佛陀命神医耆婆医治无果。失明后的阿那律，心里更觉光明，佛陀为他三缝衣服，教其修习金刚照明三昧。虔诚的信仰，苦心之修练，阿那律通了天眼。天眼不仅可见到极乐世界，亦可见其地狱中形态种种。

卷之007 大迦叶

大迦叶尊者，又称迦叶波 、迦摄波（意为饮光）、摩诃迦叶，五百罗汉之十四，释迦牟尼佛十大弟子之一，付法藏第一祖，禅宗第一代祖师，五百罗汉之六，以头陀第一著称。

大迦叶，古印度摩揭陀国王舍城人，婆罗门种姓，生来灵丹圣药奇异之瑞相，与佛陀极为相似。八岁始接受婆罗门戒条，从祭祀法学起，书画、算术、文学、五明、四吠陀，以及星宿运行、阴阳吉凶、地震雷鸣、音乐歌舞等无一不精。佛陀为大迦叶剃度，传四谛十二因缘等法，第八日开悟。皈依佛陀后，谨守佛陀旨意，虔诚专修“头陀行”，以‘拈花微笑’为人传诵不绝，深受佛陀之信任。佛陀于弥留之际，指定弥勒菩萨于五十六亿七十万年后，接替为“未来佛”之同时，令以大迦叶为首的四弟子为“四大声闻”，继承弘扬佛法，辅佐弥勒佛。佛陀圆寄后，大迦叶成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集，为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。召全部弟子汇编整合完成由阿难诵“经”，优波离诵“律”。富楼那诵“论”之“三藏圣典”。

（本章完）